Call for Papers Vol 5, n. 2 December 2021

Jean Greisch est un parmi les philosophes les plus significatifs de notre temps. Professeur à l’Institut Catholique de Paris (où il a été doyen de 1985 à 1994), professeur invité au Boston College (Chaire Hans-Georg Gadamer) et à l’Université Villanova (Chaire de Philosophie Chrétienne), titulaire de la « Chaire Cardinal Mercier » (Institut Supérieur de Philosophie, Louvain-La-Neuve) en 2006, il a également été le titulaire de la « Guardini Lehrstuhl » à Berlin de 2009 à 2012 et de la « Chaire Étienne Gilson » (Institut Catholique de Paris) en 2011-2012. Les cours qu’il a prononcés à Louvain-La-Neuve et à Paris ont été édités en deux volumes dont les titres sont Qui sommes-nous ? Chemins phénoménologiques vers l’homme (Peeters, Louvain-Paris 2009) et Du « non-autre » au « tout-autre » : Dieu et l’absolue dans les théologies philosophiques de la modernité (Puf, Collection de métaphysique, Chaire Étienne Gilson, Paris 2012). Les amis et collègues de Greisch ont rendu hommage à son œuvre dans les collectifs Le souci du passage (sous la direction de Philippe Capelle-Dumont, Geneviève Hébert et Marie-Dominique Popelard, Cerf, Paris 2004) et Jean Greisch, les trois âges de la raison. Métaphysique, phénoménologie, herméneutique (sous la direction de Stefano Bancalari, Jérôme de Gramont, Jean Leclercq, Hermann, Paris 2016). En 2016 il a reçu le Doctorat Honoris Causa par l’Institut Pontifical Saint Anselme (Roma). 

En utilisant l’ironie fine et intelligente qui caractérise sa personne et son œuvre, Greisch a décrit soi-même par le fragment d’Archiloque qui dit : « Il sait bien des tours, le renard : le hérisson n’en connaît qu’un, mais il est fameux ». Et, en commentant ce fragment, il écrit dans le Buisson ardent et les lumières de la raison (T 1, p. 8), en se référant à soi-même : « Pour le meilleur ou le pire, j’appartiens plus à la race des renards qu’à celle des hérissons ! ».

Philosophe toujours soucié de questionner tantôt les plis de la pensée, tantôt les nouvelles ouvertures que celle-ci est capable de prendre à sa charge, la vaste production scientifique de Greisch montre la fécondité des tours qui, en tant que renards intelligente et sensible, il a fait et découvert. Dès ses premières publications parues aux années ’70 (notamment Herméneutique et grammatologie, 1977), le focus de la recherche de Greisch a été la systématisation théorétique de la philosophie herméneutique et de la philosophie de la religion.

Concernant la philosophie herméneutique, Greisch a d’abord souligné et ensuite déployé la double racine franco-allemande de celle-ci (voir L’âge herméneutique de la raison, 1985 ; Hermeneutik und Metaphysik. Eine Problemgeschichte, 1993 ; Ontologie et temporalité. Esquisse systématique d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit, 1994 ; Paul Ricoeur : l’itinérance du sens, 2001 ; L’arbre de vie et l’arbre du savoir. Les racines phénoménologiques de l’herméneutique heideggerienne, 2000 ; Le cogito herméneutique. L’herméneutique philosophique et l’héritage cartésien, 2000). Ce chemin herméneutique, qui a traversé l’analyse des rapports entre philosophie herméneutique et herméneutique biblique (Entendre d’une autre oreille, 2006), a abouti à la formulation d’un paradigme phénoménologique et herméneutique de la philosophie de la religion (voir Le buisson ardent et les lumières de la raison, 3 voll. 2002- 2004). Ce qu’on vient de dire suffirait à montrer jusqu’à quel point le chemin de recherche de Greisch est aussi bien original que solide. Et pourtant, chez notre philosophe il y a aussi un trait qui dépasse la simple précision et intelligence du savant, car dans sa pensée ce qui à chaque fois résonne est la passion et la générosité pour les auteurs qu’il questionne et interroge. Dès lors, à chaque fois que Heidegger, Levinas ou Ricœur sont les interlocuteurs que Greisch choisit dans ces ouvrages, ce qu’il propose ne se borne jamais à la seule analyse, pour ainsi dire, « philologique » de ces penseurs mais le souci de Greisch est plutôt celui de « comprendre afin de dialoguer ».

Dans sa toute récente trilogie, Greisch se soucie aussi de fournir à la société contemporaine les outils appropriés et adéquats pour se comprendre. Dans ces ouvrages, sans jamais renoncer à la rigueur philosophique, son écriture devient plus accessible au « grand public »  (voir L’herméneutique comme sagesse de l’Incertitude, 2016 ; Rendez-vous avec la vérité, Paris, Hermann, 2017 ; Désirer comprendre. Court traité des vertus herméneutiques, 2019). 

Enfin, il faut souligner un autre trait de la pensée de Greisch, à savoir sa conception de la philosophie en tant que geste de responsabilité, et dans ce cadre on ne saurait être pas surpris de découvrir que l’activité de Greisch est aussi celle d’écrivain de comptes philosophiques pour les enfants. 

Ce qu’on vient de dire montre jusqu’à quel point l’œuvre de ce philosophe se caractérise comme une Wiederholung originale de l’herméneutique apte à remettre en question notre temps même après que « l’ âge herméneutique de la raison » semble avoir terminé son cours. Et si Jean Greisch est un philosophe de notre temps et pour notre temps, il l’est parce que, par son chemin herméneutique, il nous invite à ne pas renoncer ni à la vérité ni à l’incertitude dont la sagesse humaine ne pourra à jamais se passer.

Dans le but aussi bien d’interroger que de s’engager avec le chantier philosophique en même temps vaste et profond que Greisch a développé, les contributeurs seront invités à réfléchir sur les domaines suivants :

1. « Hermès et Hestia : l’ellipse herméneutique ». Dans cette section on souhaite recevoir les textes portant tantôt sur la contribution de Greisch à l’interprétations des auteurs de l’ « histoire de l’herméneutique », tantôt sur la contribution originale que Greisch a donné à l’ « âge herméneutique de la raison ».
2. « Vers une nouvelle discipline : herméneutique philosophique et herméneutique biblique ». Dans cette section on souhaite avancer dans la réflexion de l’apport que Greisch a donné à l’histoire de la philosophie de la religion grâce à son opus magnum « Le Buisson ardent et les Lumières de la raison ».
3. « La ‘sagesse de l’incertitude’, le rendez-vous de la vérité et la passion métaphysique ». Cette section accueillera les contributions dont le focus sera le renouvellement de la métaphysique ainsi que de ses questions, ce que Greisch a fait aussi bien d’un point de vue anthropologique qu’en questionnant la « fonction méta- » et la vérité.
4. « Narrer la vie : Le philosophique et l’extra-philosophique ». Cette section sera consacrée aux contributions portant sur les relations entre narration et philosophie, sans ignorer l’œuvre de Jean Greisch « en tant qu’écrivain » de contes enfantines qui, s’adressant aux enfants, invitent les adultes à « entendre d’un autre oreille ».

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Jean Greisch is one of the most influential figures of contemporary philosophy. He was Professor at the Institut Catholique de Paris, where he also served as Dean of the Department of Philosophy (1985-1994), and where he delivered the Chair Étienne Gilson Lectures in March 2012. He held several prestigious Academic Chairs worldwide, as: the Hans-Georg Gadamer Chair (Boston College, 2006), the Chaire de Philosophie Chrétienne (Villanova University, 2007), the Chaire Cardinal Mercier (Institut Supérieur de Philosophie, Louvain-La-Neuve, 2006. From 2009-2012 held the Romano Guardini Lehrstuhl at the Humboldt University in Berlin. Two far-reaching volumes retain a precious trace of his unflagging commitment to Academic teaching: Qui sommes-nous? Chemins phénoménologiques vers l’homme (2009), et Du “non-autre” au “tout- autre”. Dieu et l’Absolu dans les théologies philosophiques de la modernité (2012), which was awarded by the Silver Medal « Prix La Bruyère », of the Académie française in 2013. Two major collective publications have already paid homage to Greisch’s thought-provoking work: Le souci du passage (2004), and Jean Greisch, les trois âges de la raison. Métaphysique, phénoménologie, herméneutique (2016).

In 2016, he was awarded an honorary Doctorate by the Philosophy Department of the Pontificio Istituto Sant’Anselmo, Roma.

“If Archilocus said ‘the fox knows many things, but the hedgehog knows one big thing,’ then, for better or worse, I belong more to the race of foxes than to that of hedgehogs!” Greisch admits, with his subtle irony which is one of the hallmarks of his style of writing.

Since his first publications in the late 1970s (especially Herméneutique et grammatologie, 1977), Greisch has mainly aimed at developing a hermeneutical phenomenology and its issues for a new paradigm in philosophy of religion (Le buisson ardent et les Lumières de la raison I-III (2002-2004).

Through a rigorous comparison of Gadamer’s hermeneutics of understanding and Ricoeur’s hermeneutics of interpretation, Greisch provides hermeneutical philosophy with the inestimable disclosure of a Franco-Germanic foundation (see L’âge herméneutique de la raison, 1985; Hermeneutik und Metaphysik. Eine Problemgeschichte, 1993; Ontologie et temporalité. Esquisse systématique d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit, 1994; L’arbre de vie et l’arbre du savoir. Les racines phénoménologiques de l'herméneutique heideggerienne, 2000; Le cogito herméneutique. L’herméneutique philosophique et l’héritage cartésien, 2000; Paul Ricoeur: l’itinérance du sens, 2001).

One of the distinctive features of his hermeneutics that he shares with Ricoeur is the permanent confrontation of philosophical and biblical hermeneutics (Entendre d’une autre oreille, 2006).

Greisch’s thinking and his writings extend far beyond the realm of Academic scholarship. Teaching, understanding and critical dialogue with thinkers like Ricoeur, Levinas, Heidegger, Michel Henry, Jean-Luc Marion, and others, reflect his passionate quest for a deeper understanding of the major issues of present-day thinking. 

This quest is more and more apparent in his most recent writings (L’herméneutique comme sagesse de l’Incertitude, 2016; Rendez-vous avec la vérité, 2017; Désirer comprendre. Court traité des vertus herméneutiques, 2019 ; Transcender. Libres méditations sur la fonction méta, 2021).

While the âge herméneutique de la raison seems to have lost its impetus, Greisch provides critical hermeneutics with an upswing that allows to question our present and opens new horizons for further developments.

In order to account for and engage with Greisch’s philosophical insights, we recommend the submission of contributions relevant to the following four macro-areas:

1. Hermes and Hestia: Philosophical hermeneutics between familiarity and estrangement. The section includes essays focusing on Greisch’s interpretation of the classics of hermeneutics. 
2. Philosophical and Biblical Hermeneutics. This section includes essays dedicated to Greisch’s hermeneutical paradigm of philosophy of religion.
3. Beyond Certainty: Hermeneutics as a “Wisdom of Uncertainty” and The Metaphor of Encountering Truth. This section assembles essays focusing upon Greisch’s critique of hermeneutics as the Trojan horse of post-metaphysical thinking.
4. Story-telling: Narrative understanding at work. This section includes essays that highlight Greisch’s involvement with the interface of philosophy and literature, including his own bilingual and trilingual tales of Minerva, the philosophical owl.

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Jean Greisch è uno dei filosofi più interessanti del nostro tempo. Professore all'Institut Catholique de Paris (dove è stato Preside dal 1985 al 1994), Visiting Professor al Boston College (dove è stato titolare della cattedra “Hans-Georg Gadamer”) e alla Villanova University (Chair of Christian Philosophy), titolare della “Chair Cardinal Mercier” (Institut Supérieur de Philosophie, Louvain-La-Neuve) nel 2006, è stato anche titolare del “Guardini Lehrstuhl” di Berlino dal 2009 al 2012 e della “Étienne Gilson Chair” (Institut Catholique de Paris) nel 2011-2012. Le conferenze tenute a Louvain-La-Neuve e a Parigi sono state pubblicate nei volumi Qui sommes-nous? Parcours phénoménologique vers l‘homme (Peeters, Louvain-Paris 2009) e Du « non-autre » au « tout-autre » : Dieu et l'absolue dans les théologies philosophiques de la modernité (Puf, Collection de métaphysique, Chaire Étienne Gilson, Paris 2012). Gli amici e i colleghi di Greisch hanno reso omaggio al suo lavoro nei volumi Le souci du passage (edito da Philippe Capelle-Dumont, Geneviève Hébert e Marie-Dominique Popelard, Cerf, Parigi 2004) e Jean Greisch, les trois âges de la raison. Métaphysique, phénoménologie, herméneutique (a cura di Stefano Bancalari, Jérôme de Gramont, Jean Leclercq, Hermann, Parigi 2016). Nel 2016 ha ricevuto il Dottorato Honoris Causa dal Pontificio Istituto di Sant'Anselmo (Roma).

Usando l'ironia fine e intelligente che caratterizza la sua persona e il suo lavoro, Greisch ha descritto se stesso attraverso il frammento di Archiloco che recita: «La volpe sa molte cose, ma il riccio ne sa una grande». E, commentando questo frammento, scrive ne Le Buisson ardent et les lumières de la raison (T. 1, p. 8): «Nel bene e nel male, io appartengo più alla razza delle volpi che a quella dei ricci!». 

Filosofo sempre desideroso di mettere in discussione sia le numerose pieghe del pensiero, sia le nuove aperture di cui esso è capace, la vasta produzione scientifica di Greisch mostra la fecondità delle “molte cose” che, da volpe intelligente e sensibile, ha fatto e scoperto. Così, dalle sue prime pubblicazioni negli anni '70 (in particolare Herméneutique et grammatologie, 1977), il fulcro della sua ricerca è stata la sistematizzazione teorica della filosofia ermeneutica e della filosofia della religione.

Per quanto riguarda la filosofia ermeneutica, Greisch ne ha prima sottolineato e poi svolto la doppia radice franco-tedesca (si veda L’âge herméneutique de la raison, 1985 ; Hermeneutik und Metaphysik. Eine Problemgeschichte, 1993 ; Ontologie et temporalité. Esquisse systématique d’une interprétation intégrale de Sein und Zeit, 1994 ; Paul Ricoeur : l’itinérance du sens, 2001 ; L’arbre de vie et l’arbre du savoir. Les racines phénoménologiques de l'herméneutique heideggerienne, 2000 ; Le cogito herméneutique. L’herméneutique philosophique et l’héritage cartésien, 2000). Questo percorso ermeneutico, che ha attraversato l'analisi del rapporto tra ermeneutica filosofica ed ermeneutica biblica (come in Entendre d'une autre oreille, 2006), ha portato alla formulazione di un paradigma fenomenologico ed ermeneutico della filosofia della religione (svolto nei tre volumi de Le buisson ardent et les lumières de la raison, 2002- 2004).

Quanto appena detto basterebbe a dimostrare quanto originale e solido sia il percorso di ricerca di Greisch. Ma c’è di più, giacché nel nostro filosofo c'è anche un tratto che va oltre la semplice precisione e intelligenza dello studioso. Nel suo pensiero, infatti, ciò che risuona è sempre la passione e la generosità verso gli autori che egli interroga e con cui si confronta e ogni volta che Heidegger, Levinas o Ricœur insieme ad altri filosofi sono al centro del suo dialogo filosofico, Greisch non si limita mai alla sola analisi, per così dire, "filologica" dei loro pensieri ma il suo scopo è soprattutto "comprendere per dialogare". E proprio nel quadro di tale dialogo si inserisce anche l’ultima trilogia pubblicata da Greisch, dove egli si cura di fornire alla società contemporanea gli strumenti appropriati e adeguati che ne favoriscano la comprensione. In queste opere, senza mai rinunciare al rigore filosofico, la sua scrittura diventa più accessibile al "grande pubblico" (si veda L’herméneutique comme sagesse de l'Incertitude, 2016; Rendez-vous avec la vérité, Paris, Hermann, 2017; Désirer comprendre. Court traité des vertus herméneutiques, 2019).

Da ultimo, va sottolineata un’altra caratteristica del pensiero di Greisch, ossia la sua concezione della filosofia come gesto di responsabilità, e in questo senso non desta stupore la sua attività di scrittore di “fiabe filosofiche” .

Ciò che abbiamo appena detto mostra fino a che punto l'opera di questo filosofo si caratterizza come un'originale Wiederholung dell'ermeneutica capace di mettere interrogare il nostro tempo anche dopo che l '"età ermeneutica della ragione" sembra essere passata. E se Jean Greisch è un filosofo del nostro tempo e per il nostro tempo, egli lo è perché, con il suo percorso ermeneutico, ci invita a non rinunciare né alla verità né all'incertezza che la saggezza umana mai potrà eludere. Allo scopo di interrogare e confrontarsi con il vasto progetto filosofico he Greisch ha sviluppato, i contributori saranno invitati a riflettere nelle seguenti aree:

1. Hermes ed Estia: l'ellisse ermeneutica. In questa sezione saranno pubblicati testi che mettono a tema sia il contributo che Greisch interpretando la “storia dell'ermeneutica”, sia il contributo originale che Greisch ha dato all'“età ermeneutica della ragione”. 
2. Verso una nuova disciplina: ermeneutica filosofica ed ermeneutica biblica. In questa sezione saranno accolte riflessioni sul contributo che Greisch ha dato sia alla storia della filosofia della religione ne Le Buisson ardent et les Lumières de la raison, sia i nodi principali che egli ha contribuito a portare alla luce in questo settore. 
3. ‘La saggezza dell'incertezza’, ‘l’appuntamento con la verità’ e la passione metafisica. Questa sezione accoglierà contributi il ​​cui focus sarà il rinnovamento della metafisica e delle sue questioni, rinnovamento che Greisch ha svolto sia da un punto di vista antropologico sia mettendo interrogandosi sulla "funzione meta-” e la verità.
4. Narrare la vita. Questa sezione sarà dedicata ai contributi sui rapporti tra narrazione e filosofia, senza tralasciare l'opera di Jean Greisch “scrittore” di racconti che, pur essendo rivolti ai bambini, invitano gli adulti a “entendre d’un autre oreille ».

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