América Crítica

Introducción. Lo animal en las literaturas de las Américas

Christian Elguera — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Este artículo es el editorial introductorio al dossier Lo animal en las literaturas de las Américas

Reflexiones en torno a la representación simbólica de los animales en los cuentos orales de la cultura aimara, Perú

Dante Euclides Quispe Martínez, Víctor Renzon Villafuerte, Mery Luz Vilca — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Los cuentos orales de la cultura aimara se transmiten de forma intergeneracional en espacios cotidianos de pastoreo y agricultura, donde priman el diálogo, la narración y la reflexión. Este artículo reflexiona en torno a la representación simbólica de los animales y su rol protagónico en la narrativa oral aimara. Se utilizó una metodología reflexiva-interpretativa basada en el análisis de relatos escuchados durante la infancia de los autores, complementados con versiones homólogas publicadas en repositorios digitales. En los resultados, el cuento de “El zorro y la huallata”, al tener como elementos simbólicos principales la liminalidad y la transgresión, evidencia las interrelaciones entre el aka pacha y el alaxa pacha. Por su parte, en “La pastorcita y la culebra”, además de la fertilidad y el poder, se observa que las entidades ontológicas de la pacha se autorregulan para mantener el equilibrio y la armonía, pues son interdependientes y complementarias. Así, los antepasados demostraron una ontología multidimensional y relacional, expresada en la tradición oral y en el dinamismo de los componentes de la pacha.

La animalidad descolonizada. Cuerpos híbridos y el quiebre de las taxonomías occidentales

Ana Lía Miranda — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Me propongo explorar la representación de “lo animal” en la novela La Pez (2023) de Gabriela Larralde, focalizando el modo en que la figura de la protagonista, una criatura híbrida, subvierte las dicotomías occidentales y eurocéntricas. “La pez”, más allá de ser un mero objeto de estudio o dominación, encarna una forma de agencia disruptiva que desafía la noción antropocéntrica del humano como medida de todas las cosas, revelando la fragilidad de las categorías que buscan contener y clasificar la vida. La criatura, al fusionar lo humano y lo acuático, lo indígena y lo salvaje, unifica las identidades a través de un ser, una práctica o una narrativa que existe en el límite o en ambos dominios y rechaza la asociación colonialista, mostrando lo indígena como una forma de existencia compleja que no es simplemente “salvaje”. Así, la protagonista actúa como un agente que desmonta la “máquina antropológica” (Agamben), revelando que la contraposición opera en el plano de la ontología (la naturaleza del ser) y la epistemología (cómo conocemos). Entonces, indagaré el proceso de desmantelamiento de la división cartesiana entre “naturaleza y cultura” toda vez que el texto en estudio invita a repensar las relaciones interespecie y la construcción de la otredad en el contexto colonial.

Demonización del cuerpo y de la animalidad indígena en el norte novohispano

Juan Casas García, Carlos Manuel Valdés — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Este artículo examina cómo los misioneros del norte novohispano participaron en la construcción de un discurso que demonizaba ciertas manifestaciones corporales y animales presentes en las cosmovisiones indígenas. A través del análisis de fuentes misionales, se muestra cómo la categoría cristiana de lo demoniaco, asociada al cuerpo, a la carne y a lo animal, fue usada para identificar lo indígena como bárbaro, bestial y necesitado de redención. Lejos de replicar una lectura centrada únicamente en la lógica colonial, este trabajo propone un contraste teórico que privilegia las formas indígenas de comprender el mundo. A partir del perspectivismo amerindio de Viveiros de Castro, se sugiere que el cuerpo es una forma de relación y transformación entre seres, una expresión de multinaturalidad, en contraste con la obsesión occidental por la unidad y la homogeneidad. Así, se busca demostrar que los discursos misionales intentaron reconfigurar el horizonte de sentido de dichas sociedades, imponiendo una visión jerárquica y antropocéntrica que invisibilizó otros modos de habitar y significar el mundo.

“El zorro arrastra al demonio, arrastra a su creador”. Los cánidos como generadores de multiplicidad en la Nueva corónica y buen gobierno

Francisco Javier Blanco Cardenas — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

En este artículo se buscará destacar la presencia de animales cánidos en la obra Nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala. Para llevar a cabo este análisis se tomarán como antecedentes, en primer lugar, la presencia y simbología de cánidos en manuscritos medievales por la influencia directa que tuvieron en los escritos de los cronistas. En segundo lugar, se analizará la presencia y simbología de los cánidos presentes en la cosmovisión andina dado el carácter sincrético de la Nueva corónica. Finalmente, se realizará una lectura del texto mediante conceptos teóricos tales como «territorio», «devenir» y «multiplicidad», bajo la óptica posestructuralista de los filósofos Gilles Deleuze y Félix Guattari. Como hipótesis a priori de la investigación, sería posible establecer a los cánidos como entes que desbordan las jerarquías impuestas en el contexto de la obra. Esto permitirá otorgar nuevos niveles de interpretación y valor literario a la crónica colonial en un proceso de desterritorialización animal.

Yanapanakuy mana qonqanapa (2025). Las aves como seres transformadores de la vida humana

Beatriz Mariela Cano Blas, Axel Daniel Anicama Zamora — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

En las tradiciones orales andinas, las aves son seres que intervienen en la vida humana en tanto señaleros, protectores y proveedores del equilibrio comunal. Atendiendo a ello, este artículo analiza los relatos “El padre cóndor” y “Aves señaleros” de Yanapanakuy mana qonqanapa (2025), libro de tradición oral de la comunidad quechua de Uchusquillo (Áncash, Perú). Lo que pretendemos demostrar es que las aves y los humanos, en ambos textos, desarrollan vínculos de interrelación, que pueden manifestarse tanto en la armonía como en el conflicto y que la presencia de dichas aves organiza la experiencia humana desde una ontología relacional que desborda el marco antropocéntrico, lo cual sitúa al animal como agente activo en la configuración de la vida y el mundo. Para tal efecto, apelaremos a las nociones teóricas de Eduardo Viveiros de Castro y de Philippe Descola en diálogo con los estudios andinos de Josef Estermann y Mauro Mamani sobre la relacionalidad y el kawsay, respectivamente. Con ello, advertimos que las aves y los humanos pueden afectarse mutuamente en tramas de continuidad que implican cooperación y conflicto.

Entre el canto y el vuelo. La ornitofauna y el devenir-animal en Los ríos profundos de José María Arguedas

Andréz García Vásquez — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Esta investigación sostiene que la destacada presencia de aves en Los ríos profundos no se debe a un interés meramente ornitológico del autor. Responde más bien a la matriz ontológica amerindia quechua que nutre su obra. En la novela, las aves cantoras forman parte del espectro musical del mundo y participan de las cualidades del sonido para desencadenar devenires entre múltiples existentes y agenciar territorializaciones. Asimismo, como la relación entre los distintos planos cósmicos y entre las entidades terrestres es entendida como transmisión de signos e intercambio de fuerzas o energías, las aves —asociadas al mundo de arriba y a los wamanis (los apu montaña)— juegan un papel clave en ese proceso. Dicha relevancia se aprecia también en las canciones, la poesía y el trato que se les brinda. Estos planteamientos se sostienen en los conceptos de devenir-animal y ritornelo de Gilles Deleuze y Félix Guattari y en algunas propuestas del giro ontológico.

Pachakuti, una política andina de la re-vuelta

Mario Alfonso Lanao De La Torre — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

El pez de oro (1957) de Gamaliel Churata ha llamado la atención, entre otras cosas, por la incorporación de lo animal como parte de una crítica ontoepistemológica de alcance civilizatorio, que supone una ruptura con el paradigma antropocéntrico y las dicotomías occidentales cultura-naturaleza, humanoanimal, entre otras. Bajo esa línea, exploramos las implicancias políticas del componente animal en el texto de Churata —el cual no es reterritorializado hacia una estructura molar; sino, por el contrario, desestratifica la noción misma de sujeto—, pues reconoce la posibilidad de articular, a partir de lo animal, una política sin sujeto político ni subjetividad política. Como herramientas teóricas, recurrimos a los estudios sobre la cosmovisión andina referente al pachakuti, así como a la propuesta de Gilles Deleuze y Félix Guattari sobre el devenir-animal. Concluimos que en El pez de oro se presentan diversos pachakuti catalizados por la presencia animal, que a su vez, aperturan espacios y tiempos, en los cuales lo animal es reincorporado a la vida como parte de la convivencia colectiva junto con otros cuerpos y seres.

Espacio y animalidad en las vanguardias peruanas

Sergio Antonio Luján Sandoval — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Este trabajo analiza el relato “Espirales” (1928) de Gamaliel Churata, uno de los autores clave de las vanguardias gestadas en el sur del Perú. La hipótesis que demostraremos es que la relación entre espacio y animalidad, en dicho texto, permite advertir —valga la redundancia— la existencia de un espacio liso, al que podríamos denominar como uno caracterizado por su fluidez y por cuestionar y desestabilizar al espacio estriado, pues este último opera mediante dinámicas rígidas y cristalizadoras que se traducen, por citar un caso, en el capitalismo de inicios del siglo XX. Para ello, nos apoyamos en las propuestas de Henri Lefebvre, de Gilles Deleuze y Félix Guattari, y en las de Luis Alberto Brandão, quienes reflexionan sobre el espacio, así como también en las ideas de Felice Cimatti y Maria Esther Maciel en torno a la animalidad. De tal modo, Churata, en tanto actante divergente, y su obra, en tanto creación simbólica permeada por lo disidente, nos conducen a concluir que las vanguardias peruanas de las zonas surandinas modelan un espacio donde es posible que diferentes materialidades habiten en —y con— lo humano.

A modo de grieta

Cesar Augusto López Nuñez — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Este artículo es el colofón conclusivo del dossier Lo animal en las literaturas de las Américas.

L’animalità è più forte e ampia del concetto di «animale», ma anche del concetto di «vivente»

Felice Cimatti, Sergio Antonio Luján Sandoval — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Questo lavoro è la trascrizione di una intervista realizzata al professor Felice Cimatti il 22 luglio 2023. Si parla di filosofia dell’animalità, sguardi, soggetti, letteratura.

Por un mundo en el que quepamos todos. Parlamentos, refugios y correspondencias para atravesar el antropoceno

Rolando Silla — Wed, 31 Dec 2025 00:00:00 +0100

Presento una revisión bibliográfica en la que comento tres libros de reciente publicación y traducción al español: Cara a cara con el planeta. Una nueva mirada sobre el cambio climático alejada de las posiciones apocalípticas de Bruno Latour (2017); Seguir con el problema. Generar parentesco en el chthuluceno de Donna Haraway (2019); y Correspondencias. Cartas al paisaje, la naturaleza y la tierra de Tim Ingold (2022). El paño de fondo de estos ensayos-investigaciones es la cuestión del cambio climático, la crisis ambiental y el debate en torno a lo que se ha denominado antropoceno, la época en la que los humanos dejamos de ser una fuerza biológica para pasar a ser una fuerza geológica. Me centro en el postulado común de estos textos según el cual debemos pensar y trabajar para un mundo en el que quepamos todos. Pero ese “todos” no refiere solo a la humanidad, sino que implica la supervivencia de los demás existentes y, claro está, del propio planeta. Esto bajo el presupuesto de que ninguna especie, ni siquiera la humana, se salva sola.