América Crítica

A cien años de la Revolución Dule (1925). Identidades, memorias y resistencias del pueblo gunadule. Introducción

2025-09-26T10:40:07+02:00

Este artículo es el editorial introductorio al dossier A cien años de la Revolución Dule (1925). Identidades, memorias y resistencias del pueblo gunadule.

Resistencia y reivindicación territorial. Legado de la Revolución Dule de 1925 en los ámbitos terrestre y marítimo

2025-09-26T10:40:06+02:00

La Revolución Dule de febrero de 1925 fue un acontecimiento histórico ocurrido en la Comarca de Gunayala, en Panamá, cuando el pueblo gunadule se levantó contra el sistema de opresión impuesto por el Gobierno panameño, que buscaba controlar y “civilizar” a la población según los parámetros del mundo occidental. Ante esta amenaza, las autoridades gunadule tomaron las armas para defender su identidad, cultura, historia y territorio. Como resultado de estos sucesos, los gunadule lograron la legalización de parte de sus tierras mediante la creación, en 1938, de una comarca: una división político-administrativa de una región territorial autónoma reconocida legalmente por el Estado y que tiene derechos especiales de autogobierno, administración de justicia, manejo de recursos naturales, cultura y lengua propias. Sin embargo, no todas las tierras fueron incluidas dentro de la comarca. Tal es el caso de la región occidental conocida como Nurdargana, cuya recuperación los gunadule siguen reclamando mediante una demanda al Estado panameño. Asimismo, en la actualidad, trabajan en la consolidación de su mar territorial como parte de su esfuerzo por fortalecer su autonomía y autodeterminación como Nación Gunadule en Abiayala (América).

El impacto de la rebelión de los guna en 1925 y las ciencias sociales en Panamá

2025-09-26T10:40:08+02:00

En febrero de 1925, los guna de la región de San Blas (hoy Guna Yala) se levantaron contra el Estado panameño y establecieron la efímera República de Tule. La presencia de Richard Marsh, norteamericano, entre los grupos rebeldes, permitió la intervención mediadora del representante de la legación norteamericana en Panamá, Glover South, y un acuerdo de paz que contribuyó a regular el papel del Estado en la región y a un desarrollo sociopolítico de los guna en las décadas subsiguientes con un mayor grado de autonomía política con la creación de la reserva indígena, luego declarada Comarca (1930, 1938). Este trabajo explora algunos aspectos en torno a las condiciones políticas e intelectuales que existieron en Panamá en el periodo inmediato a la rebelión guna en 1925 y el desarrollo posterior de algunas disciplinas sociales, especialmente la antropología y la historia, y el indigenismo. Además, se verá cómo los guna reforzaron su imagen ya establecida frente al sistema estatal y la sociedad panameña en general gracias a la recepción de información procedente de los medios.

Arysteides Turpana: A Nation by The Sea

2025-09-26T10:40:08+02:00

Aiban Wagua, a Dule scholar, writer and historian, affirms that in Dule society, literature is life. Moreover, Beth Brant, a Kanien’kehaka scholar, asserts, “writing is done with a community consciousness”. Following Wagua’s and Brant’s positions, these viewpoints are evident in the writings of Arysteides Turpana. Turpana’s poems reflect not the thoughts of a Dule poet as an individual; rather as from a nation. Audience members’ experiences of his works will differ when reading the poems themselves. A non-Dule reader may understand them as representing the thoughts and words of the individual poet alone. A Dule reader, on the other hand, may read them and see the collective thoughts and words of both the poet and his community. In this analysis, I focus on Arysteides Turpana’s poem, Archipiélago, which exemplify Dule way of life, Dule intellectual knowledge, and artistry, all of which demonstrate an enduring existence of the Dule nation, Gunayala, and Indigenous Abiayala.

Entre mediación y revolución: tramas cosmocráticas en la poesía gunadule de Panamá

2025-09-26T10:40:07+02:00

El artículo examina la poesía contemporánea de autores pertenecientes al pueblo gunadule de Panamá con énfasis en la antología Bilaga Namagge, dedicada a las memorias de la Revolución Dule de 1925. A través de un enfoque teórico que combina categorías del pensamiento guna como argar (mediador) y makued (elevación simbólica), el estudio propone interpretar la poesía gunadule como una práctica de mediación entre saber ancestral, acción política y lenguaje poético. El artículo arroja luz sobre las formas como la poética guna reconfigura o reafirma algunas dualidades epistémicas propias de la visión del mundo del pueblo guna. Específicamente, la propuesta se detiene en la exploración de las representaciones, tensiones y diálogos entre palabra poética y acción política, entre humano y no humano, y entre guna y waga. A partir de las memorias poéticas de la Revolución Dule, se plantea que la poesía gunadule no se limita a llevar a cabo una acción de conservación de la cultura, sino que plasma nuevos modelos y jerarquías de su visión política cosmocrática.

Pinturas, dibujos y líneas protectoras. Las molas gunadule de Colombia y la gráfica indígena entre los karajá en Brasil

2025-09-26T10:40:09+02:00

En este artículo, analizamos los conocimientos ancestrales materializados en las molas de protección del pueblo gunadule de Colombia y Panamá, estableciendo paralelismos con la pintura corporal del pueblo karajá, en Brasil. Nuestro interés surge de la percepción visual de ciertas similitudes entre los diseños y las líneas presentes en ambas expresiones gráficas. La diversidad de soportes —telas costuradas en el caso de los gunadule y la piel como lienzo en el caso de los karajá— nos invita a reflexionar sobre la relevancia de estas prácticas más allá de la ornamentación. Para fundamentar el análisis, se recurrió a trabajos etnográficos sobre los karajá y a la producción académica de autores gunadule, estableciendo un diálogo desde los presupuestos teóricos del perspectivismo, propuesto por el antropólogo brasileño Eduardo Viveiros de Castro.

El espíritu de la Revolución dule de 1925

2025-09-26T10:40:08+02:00

En el marco de la conmemoración del centenario de la Revolución Dule de 1925, presentamos un breve artículo de reflexión para resaltar sus antecedentes, especialmente los intentos del gobierno panameño por eliminar la cultura guna mediante estrategias represivas. Por un lado, analizaremos las causas y consecuencias de este acontecimiento en la historia panameña. Por otro, destacaremos la estrategia de los revolucionarios de 1925. Además, abordaremos los retos y desafíos que enfrentó la Revolución Dule de 1925. A continuación, mencionaremos brevemente los incidentes sangrientos que ocurrieron. Finalmente, nos centraremos en las aspiraciones del pueblo guna en el periodo posterior a la revolución.

I Guna. “Istruzioni per l’uso”

2025-09-26T10:40:10+02:00

Nella prima parte del saggio prendo in considerazione l’immagine che viene diffuso nei diversi media del popolo Guna, a partire dal fumetto, il cinema, i video reperibili in rete e poi in alcuni casi esemplari di etnografie “indiziarie”. Nella seconda parte espongo chi sono per me i Guna e di come sono venuto a conoscenza dello spirito e della identità di questo popolo nel mio lavoro con loro e per loro nel lungo periodo dal 1981 ad oggi, in occasione della ricorrenza dei 100 anni della Rivoluzione Dule del 1925.

Il Cisai di Siena e il popolo Guna. Note di campo

2025-09-26T10:40:09+02:00

Il saggio presenta il lavoro svolto dal Centro Interdipartimentale di Studi sull’America Indigena (CISAI) dell’Università degli Studi di Siena nei diversi campi di ricerca e studio messi in campo: quello antropologico e quello linguistico. In questo quadro un aspetto particolare è quello dell’attività di diffusione della cultura guna in attività espositive e di “didattica della differenza” nelle scuole del territorio, con la partecipazione di operatori guna, ospiti del Centro.

Bila burba, la película de la Revolución dule

2025-09-26T10:40:06+02:00

Este trabajo es la transcripción de una entrevista realizada a los directores de cine guna Duiren y Orgun Wagua, realizada el 13 de febrero de 2025 en la oficina de la productora Wagua Films en la ciudad de Panamá. En ella se habla de la película \textit{Bila burba} y de su proceso de producción y realización.

Tejer cine desde las molas. Una conversación con Olowaili Green, realizadora audiovisual gunadule

2025-09-26T10:40:05+02:00

Este artículo es la transcripción de una entrevista colectiva con la cineasta gunadule Olowaili Green. Se trata de una conversación sobre cine indígena, oralidad y sus cortometrajes Galu Dugbis, Mugan Boe y Muu Palaa.